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修罗果，旁生因旁生果，鬼因鬼果，地狱因地狱果。由造十类因，而得十类果。俗语说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”决不会种的是苦瓜因，而得的是甜瓜果，世间恐无此理。(P 473) 然世人所见者唯二——人与畜生：上自...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080670434.html
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。非实事也。故言此。须知名与实相應。譬甜似蜜非无蜜。喻冷如水却有冰。槐国阿谁招客去。蜃楼何处勸人登。如来大圣成虚妄。谤法愆尤忏未曾。 若执往生为妄想。或谓念佛是揶妄想一法。若求生西方。翻成妄想。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184070736.html
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圆觉‘真佛’眼。 岩曰：苦瓜连根苦。甜瓜连蒂甜。边中一实相。唯在“刹那”际。圆明寂灭道。洞达诸三昧。载（《普陀山洛伽山誌》679页） 今举蕅公于《法华经·如来寿量品》之明见：（全集6612页）经文...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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是相对独立的，探索真理本身就是人的精神追求，不一定是要多吃、多占几个梨。这似乎有点“不食人间烟火”，而事实上，理性知识的增长反过来促进了技术手段的进步，使人多获得梨子，获得又大又甜的好梨子。这就是西方...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151071204.html
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有好香、恶香、等香、不等香之别。 [10]「味处」(`yasa-ayatana`)，「味境」： 进入「舌根」之物即「味处」，「舌根」之对象即「味境」 ，味有甜、酸、苦、辣、咸、淡之别，这也是品尝...
张瑞良
|佛学论文|因明|五明|
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修行之人。你吃素的功德伟大，远离血腥。我们历史上有这么一个古诗，一切为众生有益的事情，我们以前老和尚他们真的是煞费苦心，有一首古诗写得好“…不知辛苦为谁甜”。
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不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14390471448.html
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有功德的一种行为走向。 人无实践，其实心里就无有根基，我因此想到文革时候的“回忆苦思甜”，现在看来，那也算是一种行为“教导”吧，让人通过这个过程而领悟到彼时的情景，激发对于当下情景给予珍惜之。文革中...
峻毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312273383.html
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其中有所谓「近世异 解师」者(注3) ，不知指何人？但其观点则可清楚看出。兹摘录于左 ： 「近世异解师云：『法住法位者，天位在上，地位在下，水性 自湿，火性自 186页 燥，甘蔗性甜，...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314173399.html
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夫争处首先回。胸中元有不病者，记得陶潜归去来。”（〈喜太守毕朝散致政〉）“念念皆空更莫疑，心王本自绝多知。艰勤长向途中觅，掉却甜桃摘醋梨。” （〈赠刘静翁颂四首（之一）〉）这些诗作皆是黄庭坚运用所观之心，...
谢智明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322473438.html
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过后是轻松，贪心过后是嗔心，一时冷一时热、一时甜一时辣、一时睡一时醒、一时见这种色法一时听那种声音、一时说话一时沉默、一时礼拜一时念诵，总之心识前后的所缘或状态各不相同。用比喻来说，同类相续像高山，...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16395573827.html